朱琰
诗人高士湖边住，
吟兴高时载酒来。
——朱琰
古语有云： 士之致远，先器识而后文艺。即一个人要先培养器量见识，其次才看文才技艺。还有一句话叫“ 心为主，技为从”，就是说培养人要以“心”的培育为主，“技”的训练为辅。在浙江海盐历史上有一个名叫“朱琰”的人，对这样的观点有新的看法。
朱琰，字桐川，别号笠亭，是清乾隆三十一年（1766）进士，供职于江西巡抚衙门时，他主张“学而求其实用，有裨于国计民生者”，对士大夫阶层普遍重视诗文而轻视生产技术而提出质疑。
朱琰并未停留在质疑层面，而是抓住了江西景德镇陶瓷业发达的契机，躬身实践，投入到了研究之中。中华民族早在新石器时代就开始用上了陶，而直到朱琰生活的清代依然没有一部专门的陶瓷史，他决心改变这一局面。
海盐地方文史研究专家王健飞对朱琰首撰陶瓷史有较为生动的描述：“朱琰在吏治之余，脱下官袍，换上平民服装，以普通百姓身份，深入到景德镇的瓷窑工场，调查研究。他详细观察窑器烧制方法和各种成品，虚心访问老艺人，搜集有关陶瓷生产的第一手资料。还大量查阅古籍，对有关陶瓷的记载加以考证整理。 经过4年努力，终于编著成中国第一部陶瓷史专著《陶说》，并于乾隆三十九年（1774）刊行。”
《陶说》具体写了什么内容？此书分为6卷：第一卷“说今”，介绍清代景德镇窑的发展概况以及制瓷工艺；第二卷“说古”，根据古文献探讨陶器的起源，并介绍唐、宋、元代的制瓷民窑；第三卷“说明”，介绍明代官窑及其生产技术；第四卷至第六卷为“说器”，介绍各个时期的陶瓷造型品种及装饰类型。
朱琰的《陶说》，考察全面，见解独到，实实在在地诠释了他的“学而求其实用， 有裨于国计民生者”的主张，填补了此前陶瓷史研究没有专著的空白。“《陶说》叙述了我国陶瓷的历史，作者详尽地说明陶瓷制造的源流和名物制度，但并不以博取胜，夸耀于世，他在旁征广引古文献之后，还伸论、发挥、折衷一是，其按语都是简要中肯的总结性论断。他论古窑器必说明其特征所在,以及鉴定真伪的方法，使读者能得到正确的认识和深刻的印象。尤其可贵的是，作者并不偏重征文考献，而侧重于实用，他丝毫不流连往古，而着重近代和当代，所以全书，先‘说今’ 而后‘说古’。 他叙述古窑古器，重点放在明清两代有代表性的官窑瓷器及其造法上。”中国历史博物馆研究员、陶瓷研究专家傅振伦先生对朱琰所著评价颇高。
一部好作品的魅力是可以穿透时空的。《陶说》刊印后影响颇巨，除了在我国国内印行之外，法国人儒莲1856年将之翻译成法文出版，1891年英国人布希尔将之翻译成英文，1910年由牛津克拉伦顿出版社印行，1977年又由牛津大学出版社再版，可谓广为传播，长盛不衰。
在朱琰的作品面前，他的为官之路几乎不值一提。他担任过江西巡抚幕僚，后授直隶阜平县知县，为官清廉，捐俸禄修建学校，还在阜平当地推广种植水稻，有利于当地百姓。此外，朱琰工诗擅文，一生著作丰赡， 有《金华诗录》《明人诗钞》《唐诗律笺》《笠亭诗钞》《金粟山人遗事》等传世。
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参考资料
《海盐人物春秋》 王健飞 编著 中国文史出版社
策划：邓钰路
统筹：陈苏 刘博见
文字记者：周伟达
制图：赵宇微
编辑：赵宇微 周伟达
责编：邓钰路
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