虽然日本佛教在中土影响下发展出独特风貌，但它与中国的佛教存在着显著差异。自从1400年前由唐传入日本开始，大乘佛教在日本占据主导地位。圣武天皇的信奉使日本佛学迅速发展，如今在1.2亿人口中，佛教徒约占67%，神道教占33%，可谓全民皆有信仰。
而与中国不同的是，在日本，出家并不意味着受制于严格的清规戒律，吃肉、喝酒、结婚生子都是可以的。这种宽松的态度在明治时代的废佛运动中得到了进一步的推动，使得修行者可以过上更加自由的生活。
这也导致如今在日本，传统的佛教戒条在社会中并不常见，许多人更加注重修心而非形式。
在日本，与中国相比，对于佛家弟子的行为，社会并不太斥责。
尼姑和僧人也大多过上风花雪月的生活，有的还非常有才华。以濑户内晴美为例，她在出家之前是一位广受欢迎的小说家，享有盛誉。尽管她在青年时代涉足肉体关系，并在作品中直率地描写了男女之间的感情，但这并没有影响到她成为一位修行者。
在修行之后，濑户内晴美真正过上了有信仰的生活，结束了尘缘。如今，她已经年过98岁，以代表作品《夏之残恋》和《场所》等著称，成为了全民偶像。
一、濑户内家的才女
如果说佛缘是家族的传承，那么濑户内家可谓才女辈出。晴美的父亲经营着一家佛坛店，家族对于佛教的传承可以追溯到她出生的1922年。然而，初来到这个世界的濑户内晴美并没有深受佛教影响。
入读东京女子大学后，她坠入爱河，对于男女之间的羞羞事情更是无比向往。然而，生下女儿后，她对主妇生活感到乏味，于是误打误撞地爱上了丈夫的学生。在一场雨夜中，晴美忍受不了相思之苦，私奔离婚，结束了传统的家庭生活。
她在昭和31年开始将内心感受付诸文字，写下了《女大学生·曲爱玲》，没想到这个作品竟然获奖，鼓舞了晴美追求文学的目标。随后，《花芯》问世，但由于对两性描写的露骨，这个作品在保守的昭和时代备受抨击，甚至被嘲为官能小说。
到了平成时代，以《场所》为蓝本的电视剧在日本和亚洲热播，也使得濑户内晴美真正成为了家喻户晓的文学名家。
她坦承，尽管家里开佛坛店，但少时对佛教并不太在意，青年时代的晴美甚至爱上了圣经，想成为天主教修女。然而，正是天台宗的今东光和尚拯救了她，使她找到了信仰的归宿。从1973年开始，濑户内晴美正式剃度成为尼姑，尽管当时已经年过半百。
二、情色往事
出家前的晴美特别坦率，对于男女之间的感受从不隐瞒，甚至在一次面向母校的公开演讲中坦言，自己和更多异性有着肉体互助的经历。
演讲引起了学弟学妹们的一阵惊呼，但那个放纵的才女已经一去不复返。自从受戒后，晴美断了心瘾，一心侍佛。在修行的过程中，她和女儿也和解，承认了年轻时的放荡不羁，得到了家人的谅解。
如今，已经99岁的濑户内晴美是天台寺的寺主，同时还获得了母校的荣誉学位文学士和德岛县的荣誉市民。她在社会运动中呼吁废除死刑，展现了她坚持公正和平等的信念。
濑户内晴美的全名为濑户内寂听，她曾使用三谷晴美作为笔名发表作品。
尽管已经年过九旬，但只要身体无恙，她会在周末到天台寺做青空说法，吸引了大批年轻人的关注和支持。
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